“太乙天尊就是太乙救苦天尊，他化身无数，寻声救苦，超度幽冥鬼魂！太乙救苦天尊起源甚早，又称东极青华大帝、太一、太乙、泰一、泰皇，是先民对道的别称，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将太乙视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如郭店楚简中说太乙生水；《汉郊祀志记载天神贵者太乙。《楚辞补注在解释〈九歌东皇太一〉时，也说太乙，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀太乙为主宰神。与民间常称的太乙真人其实并非同一神，道教隐宗妙真道，奉为本宗主祭天尊神。”
“那就是有鬼了？”
“嗯，可以这么说，幽冥之界……”
还没等葛洪继续说下去，小草已经打断道“既然人都已经死了，太乙又如何救得了苦厄早期道教没有轮回之说？”
“既然是救苦，自然也会化身去九幽之地掌管秩序！”
“死了也要被人管，然后永无出头之日？这样的秩序吗？总不可能幽冥之地白日升仙吧！？”
“嗯……这个怎么说呢？总之人只有长生才能极乐，所以活着的时候要勤修功业，而这幽冥之地的苦痛该如何化解，这个……？”
“如此看来，生或者死都是苦痛，所谓的极乐也只是自欺欺人？”
“极乐是一种追求，苦痛也是一种历练……”
小草听着葛洪的话，并没有一句可以解答自己心中苦痛的良言，这心中的凄凉也随之变得更甚了……
葛洪也突然不知道该怎么安慰这个小女孩了，小女孩问的都是前人都在思考却没有太多办法解释的问题，自己的从祖父葛玄葛玄为道教灵宝派祖师传下来的符箓上也没有什么说明，而这些问题也困扰了葛洪很久历史上，正是葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。。
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